VILAR MAIOR, minha terra, minha gente

 (fotografia de Dulce Costa)

Viver na vila, ao contrário e viver na cidade, é ter assegurada uma identidade, é assumir uma personagem independentemente do estatuto social que se tem. Teve direito, como todos, a uma alcunha- o ti Zé Romão e todos o que o conheceram como eu conheci, ficamos contentes por o podermos recordar.  E, imediatamente, nos saltam à memória a ti Maria (mulher) e o Manel (filho), meu colega de escola e de brincadeira. Imediatamente nos ocorrem mil e uma histórias metade verdadeira e outra metade inventadas como todas as histórias. Ainda lá está a casa, na rua De Cima, abandonada.

E era assim o ti Zé - alto, de cabeleira farta e branca, bóina basca, cigarro na boca, de espírito independente pouco dado a servidões. E, talvez, o primeiro a utilizar na vila um veículo como o que se vê na fotografia. 

Está marcada para dia 19, sábado, pelas 18 horas, no edifício da Junta de Freguesia, a tomada de posse dos membros  da Assembleia da União de Freguesias de Aldeia da Ribeira, Vilar Maior e Badamalos.

A todos os empossados desejamos felicidades e de todos esperamos o empenhamento na defesa do bem dos povos que constituem a nova unidade administrativa : Batocas, Aldeia da Ribeira, Escabralhado, Vilar Maior, Arrifana, Carvalhal e Badamalos. 

Vilar Maior Primeiro tudo fará, dentro dos objetivos que prossegue, para o engrandecimento e desenvolvimento sustentável deste grande território que vai da raia à margem direita do Côa.

Fico incomodado quando não encontro solução para um problema, porque educado para uma atitude científica e baseado nos princípios lógicos da razão, sei que tudo o que existe tem uma causa. Isso aplica-se também aos modos de dizer que como tudo têm um nascimento uma vida e uma morte. 

Não é a primeira vez que visito a expressão "não ter as aldrácias". Nos dicionários não há rasto. Numa consulta na Net o que encontro, o mais das vezes, é a a transcrição do significado da expressão da minha monografia «Vilar Maior, minha terra, minha gente» : «Não ter as aldrácias: se se faz um favor a alguém espera-se alguma recompensa ou algum gesto de reconhacimento. Se tal não acontece diz-se que não teve as aldrácias». Ora, o certo é que não descortino nehuma luz sobre o assunto, o que não me impedirá de continuar a procura.

De todo o modo, a expressão, além de ser bonita, responde a um valor fundamental das organizações e da sociedade: o reconhecimento, tão importante para a alma quanto o pão o é para o corpo. Na leitura do evangelho de domingo (Lucas 17:11-19) - a cura dos leprosos - Jesus mostrava-se chocado por ter curado dez, e apenas um ter voltado para lhe agradecer. Os outros não tiveram as aldrácias. O reconhecimento é importante porque, sendo o essencial da sociedade a interacção entre os seus membros, ele atesta sobre a qualidade dessa interacção. E, para além das trocas mediadas pelo interesse, pelo dinheiro e pelo contrato que dizem respeito ao ter, há a dádiva , há a graça, o ser de graça que dizem respeito ao ser, ao valor de ser pessoa. É, sobretudo, a este nível que a expressão se aplica. Nenhuma será forte se não houver reconhecimento. E para os que medem tudo pelo lado do dinheiro, saibam que o reconhecimento não tem preço. Porém, exige uma predisposição de bem querer,  de admiração,  de consideração,  de compreensão, de atenção ao outro. Por isso, tanto quanto puder, viva de graça.

Para os que são católicos, oiçam a palavra do papa Francisco, que se assim continuar, há-de acabar com uma parte da Igreja que não liberta o homem:

«'Com licença, obrigado, desculpas' são as três palavras da convivência e quando são usadas, a família vai bem» 

Os  mercadores  provinham da classe  do  povo. Eram,por isso, plebeus. Mas  não lhe  estava vedado  o acesso à   fidalguia. Quando o mercador  era  abonado  de  capitais e  os seus  negócios  atingiam  certo volume, era  a  própria  lei  que  lhe  concedia  privilégios.

A aristocracia mercantil  era, pois, uma  aristocracia   do  dinheiro.

Atingido o escalão  de  mercador de  Grosso Trato, não  podia ser  açoitado no  pelourinho, nem  espiar  culpa  com  baraço  ou pregão.

Os mercadores  não tinham   como  tinham  os  homens  das  artes  e  ofícios  uma  organizaçao  corporativa. Mas  a  ocupação de  mercador  não se podia  exercitar   sem os necessários  requisitos  de  fidelidade  e sabedoria, e  a  estes  fins  não  se  pode  passar   senão  pelos  próprios  e  adequados  meios  de  educação  e  experiência.

Os  quais  só se  podem  conseguir   se  os  caixeiros  que  entrarem  nas  lojas   tiverem  bons  exemplos  de  probidade  nos  patrões  a  que assistirem  e  procurarem  eles  próprios  adiantar-se  nos  cálculos  e  negociações  mercantis.

Que não  tenham  menos de seis anos  no  exercício  de  caixeiros   para  lhes  ser permitido  abrir lojas  por  sua  conta.

O caixeiro só podia  ser  admitido  como tal entre  os  doze  e dezoito  anos  e  era  submetido  a provas  de  exame - ler, escrever  e  fazer  contas.

E os comerciantes tinham  de  estar  na posse  de  quatro virtudes - probidade, verdade, boa  fé  e  boa  fama.

Havia  diversas  espécies  de  mercadores: Grosso Trato, Panos de cor, Linheiros, Tendeiros e Mesteirais

Havia ainda os mercadores de  Nação  que  eram os  judeus, que  se  encontravam  arruados, vivendo  em bairro  próprio, com  sinagoga  e  forno  privativo.

Por  seu turno, capelista   era  o  mercador  de  fazendas  e  miudezas.

Tratante  e traficante  eram, segundo o  foral, pessoas  de  bem. Era tratante  todo  o  que  tinha  por  modo  de  vida  contratar nos  cálculos  e  negociações  mercantis.

arruados, vivendo  em bairro  próprio, com  sinagoga  e  forno  privativo.

Traficante  especificava   que  o  seu  titular andava  no  tráfico, isto é  nos negócios.

De  modo que, naquelas  eras  se  chamava  tratante  ou  traficante - nomes  hoje  pejorativos - a  qualquer  bom, honesto  e  honrado  comerciante.

A minha pena é não ter feito com mais afinco o registo escrito das formas de dizer dos antigos, verdadeiras preciosidades. Delas dei conta no meu livro "Memórias de Vilar Maior, minha terra minha gente". 

Depois das colheitas da batata, do centeio, do feijão, do linho e de outras vem nos princípios do Outono a maior colheita dos frutos doces - as vindimas. Tal como depois das ceifas em que os mais deserdados iam na procura das espigas deixadas e formando manojas de onde haviam de tirar alguns litros de centeio, também nas vindimas iam ao rebusco na mira de encontrarem um ou outro respigo ou um comprido gatcho que escapou aos olhos do vindimador. Os garotos também faziam o rebusco das amendoas cascudas e das nozes que, dependendoda sorte e habilidade que tivessem no jogo do carambolo, haviam de perder ou multiplicar.

Mas quem andar de ouvido atento ainda poderá surpreender-se com termos que já não soe usarem-se, como me surpreendi no mês de Agosto, de em conversa corrente, a propósito de uma alimária(não sei se caval se burro), o Zé Carlos a adjectivar de parchão ou o Zé da Amélia a usar a expressão "ora tomba lá chão" a que, na repetição, acrescentou "e bate-lhe com a testa". Expressão de tão bom dizer que é difícil substituí-la por "que grande admiração" ou a vulgar "branco é, galinha o põe", evidências tão claras como as verdades de monsieur de la Palice, nobre francês, que se não tivesse morrido ainda estaria vivo.

Há expressões caídas em desuso e às quais temos dificuldade em atribuir uma origem e, muitas vezes, saber o que com elas se queria dizer. Ouvia-a, com frequência na minha menimice um pouco no mesmo sentido como aquela de "andar na boa vai ela", tentação permanente para quem mais gosta da animação do que da mortificação.

E, mortas estas formas de dizer, em perigo estão também essas raras e belas árvores - os mostajeiros - que conheci várias na Vila e de que sei apenas onde encontrar uma. E os frutos miúdos e com muitas graínhas sabiam bem, porque tardios, muito depois da abundância dos gatchos, dos figos, das nozes e das amendoas. 

Bem que todos os que puderem podiam preservar as que há. E porque não plantar algumas? Só podemos fazer a diferença por aquilo que é nosso, por aquilo que endémico. E temos mais, muito mais.

Comecemos por «andar aos mostágios».

Para mais esclarecimentos consultar o regulamento em www.fvp.pt ou contactar a Fundação Vox Populi:
- Email: geral@fvp.pt 
- Telefones: 21 755 3125 ou 966011389

Houve um tempo em que as ruas da Vila, na ausência de veículos motorizados, servia o trânsito de carros de vacas de animais (vacas, ovelhas, cabras, burros) e as galinhas de todos se entretiam a debicar no cisco da rua. Era a vida e não havia outro jeito senão atender onde se punham os pés. Por vezes, alguns sítios eram enxovias feitas dos usos medievais do «água vai!», aviso importante para evitar um banho de ... porcaria corpo abaixo. Tudo muito medieval como a vila o era nos princípios dos anos sessenta do passado século. Porém, sem serviços de limpeza pública, todos cuidavam de varrer a sua testada sobretudo aos sábados. E se havia um dia de festa, então havia esmero na limpeza. E em dia de Páscoa todo o circuito da procissão (que era de um lado ao outro do povo) não era apenas o esmero da limpeza mas toda a rua se atapetava de um manto de folhas e de flores. 

Agora circulam carros e pessoas ... e cães. O lixo é outro, mais civilizado mas mais perigoso porque não biodegradável. As ruas estavam cheias de pasto (ninguém se lembrou da limpeza do recinto e em redor das escolas, os passeios da Avenida das Escolas tinham silvas que os obstruíam e ouvi muita gente queixar-se destss coisas).

Em dias de festa o lixo aumenta. Vi alguns elementos da Comissão de festas que tentaram limpar a Praça o melhor que puderam. A limpeza é um problema público e quem gere e administra o público tem de cuidar destas situações e não pode deixar de haver verbas para o que tiver a ver com higiene e sanidade públicas. 

As imagens são de Domingo de Festa, pelas 11horas